والارتكازية أوّلًا ، ثمّ العلقة التصديقية المتقنة ، بمجرّد تصوّر اللَّفظ ، وتداعي المعنى من مرحلة التصوّر إلى التصديق . ب - جواز التمسّك بالشبهات المصداقيّة في العام ، بضمّ الوجدان إلى الأصل ، ولو باستصحاب العدم الأزليّ . ج - الشهرة غير جابرة للخبر الضّعيف ، إذ لا يمكن لغير الحجّة أن يجعل الغير حجّة ، إلَّا في الموارد التي تكون هذه الشهرة جابرة لنقاط الضّعف ، أو تكون مؤثِّرة على اختلاف مواردها . من إبداعاته في الفقه والقواعد الفقهيّة : أ - يرى أنّ المكره على القتل لم يتعلَّق به القصاص ، بل يجب عليه إعطاء الدية ( 1 ) . ب - ضمان العاقلة في دفع الدية حكمه تكليفي ، وهو لا يختلف عن وجوب نفقة الأقارب . أمّا الحكم الوضعي فعلى الجاني نفسه . ج - يرى عدم إطلاق قاعدة : « الحدود تدرأ الشبهات » وتختص بمورد معيّن : ( المراد بالشبهة عن قصور أو تقصير في المقدّمات الموجبة لسقوط الحد هو الجهل مع اعتقاد الحلِّيّة ( 2 ) . د - موضوع رؤية الهلال : يرى أنّ بداية الشهر القمري بداية واحدة ، لا يمكن أن يكون حلول الشهر القمري حلولًا نسبيّاً يختلف فيه أُفق عن أُفق ، بل يكون خروجه عن المحاق ، ودخوله فيه دفعي غير تدريجي ، حتى يُقاس على مشارق الشمس ومغاربها . وأمّا القمر فإن يدخل في المحاق فهو نهاية شهر منصرم ، وإن يخرج منه فهو بداية شهر جديد ومُقبِل ( 3 ) . ه - عدم تنجيس المتنجِّس .

--> ( 1 ) مباني تكملة المنهاج ، ج 1 ، مسألة 17 / 13 . ( 2 ) نفس المصدر ، ج 1 مسألة 134 و 169 . ( 3 ) منهاج الصالحين ، قسم العبادات / 278 ، نقلًا بالمضمون والاختصار .